PEDAGOGÍA DE LOS OPRIMIDOS

MARTES 20 DE FEBRERO DE 2018

En esta sesión hablamos del capitulo dos de “Pedagogía del oprimido”, uno de los trabajos más conocidos del pedagogo y filosofo brasileño Paolo Freire.

Esta vez no debatimos en toda la clase, sino nos dividimos en grupos para reflexionar sobre el texto y las frases que más nos han llamado la atención. Algunas de ellas fueron:

-       La educación debe comenzar por la superación de la contradicción educador-educando. Debe fundarse en la conciliación sus polos, de tal manera que ambos se hagan, simultáneamente, educadores y educandos.

-       El problema radica en que pensar auténticamente es peligroso.

-       Para la concepción “bancaria”, cuanto más adaptados estén los hombres tanto más “educados” serán en tanto adecuados al mundo.

-       Para las élites dominadoras, esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación – en la represión hecha, incluso, en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. Paz social que, en el fondo, no es otra sino la paz privada de los dominadores.

En cuanto a la educación Paolo Freire distingue dos diferentes tipos: la educación bancaria y la problematizadora/liberadora.

Educación bancaria:

Una de las características de la educación bancaria es que es narrativa, lo que significa la memorización mecánica del contenido narrado por el educador/la educadora.

Es opresora por que no da lugar a la creatividad del educando/ la educanda. El educador/ la educadora representa el opresor y el educando el oprimido.

 El educador/ la educadora es el sujeto del proceso y es él/ella que le transmite su saber al educando/ a la educanda, que por el contrario es el mero objeto y se supone que no sabe nada.

Ese tipo de educación es asistencial porque “domestica” a los hombres evitando así su vocación ontológica y histórica de humanizarse.

Educación problematizadora:

Ese tipo de educación marca su estilo critico y sirve a la liberación. Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad.

El educador/ la educadora ya no sólo es el/la que educa sino él/la que en tanto educa, es educado/-a a través del diálogo con el educando/ la educanda.

Los educandos/ las educandas desarrollan su creatividad y comprensión sobre el mundo, en vez de sólo memorar lo que les enseña el educador/ la educadora. Corresponde a los hombres como seres históricos y a su historicidad. 

El teatro del oprimido

Cuando se habla de "pedagogía de los oprimidos" lo primero que se me ocurre es el teatro del oprimido". En mi ciudad en Austria hay varios grupos de teatro, en que los miembros no solo son actores y actrices sino también pedagogos y pedagogas, que representan el teatro del oprimido.

“El Teatro del Oprimido (TO) es un Ejercicio Político desde el Arte del Teatro que pretende una acción de transformación al interior de la sociedad.“

El teatro del oprimido de Graz podría tener lugar en el parque municipal y lo extraordinario es que no solo se realice para los/las “oprimidos/-as” sino con ellos/ellas. Los/las “oprimidos/-as” en ese ejemplo podrían ser las personas sin hogar que se quedan en el parque. Cuando los actores y actrices van al parque se toman tiempo para hablar con ellas y averiguar situaciones de opresión, que esas personas viven cotidianamente. Ahora bien, los actores y actrices se estudian algunas de esas situaciones para la representación en publico. La representación es tipo participativo, lo que quiere decir que el público ha de intervenir a ayudar transformar la situación. Pongo un ejemplo:

La situación es que dos hombres sin hogar están sentados en una banca tomándose una cerveza. Viene un grupo de jóvenes y empieza a insultarles. Ningún de los espectadores interviene y los jóvenes se ríen aún más.

Los actores y actrices interpretan la situación dos veces, en la segunda personas del público pueden incorporarse y hacer el papel de un miembro de la escena. Así pueden intentar cambiarla.

El teatro del oprimido nos sirve de ayuda, para que el espectador/la espectadora se puede transformar en un protagonista de la acción dramática y transponer las acciones que ha ensayado en la practica a la vida real.

A mi me parece una manera buena para reflejar sobre como reaccionamos en diferentes situaciones y mostrarnos soluciones distintas.

- Helene Zametter

   

REVOLUCIÓN COPERNICANA Y FUNCIONES DE LA EDUCACIÓN

MARTES 13 DE FEBRERO DE 2018

En esta sesión comentamos el capítulo “A MITAD DE UN RECORRIDO: POR UNA VERDADERA REVOLUCIÓN COPERNICANA EN PEDAGOGÍA”. La dinámica de la clase fue igual que la anterior: toda la clase nos colocamos en un círculo grande para que todos pudiéramos vernos y la dinámica sea más efectiva. La sesión consistía en que cada alumno debía elegir una frase que nos hubiera llamado la atención y argumentarla delante de todos. Algunas de las frases que comentamos fueron las siguientes:

•  Lo “normal” es que la persona que se construye frente a nosotros no se deje llevar, o incluso que se nos oponga, a veces, simplemente para recordarnos que no es un objeto de construcción sino un sujeto que se construye.

• Y es que aprender es siempre información del entorno en función de un proyecto personal.

•  Aprender es en el fondo hacerse obra de uno mismo.

•  Un espacio de seguridad es, ante todo, un espacio en el que queda en suspenso la presión de la evaluación en el que se desactiva el juego de las expectativas recíprocas y se posibilitan asunciones de roles y riesgos inéditos.

 

A raíz de algunas de estas frases debatimos sobre que, en la escuela, es importante que el alumno deba pensar por si mismo y de ahí la importancia de que se “oponga” al profesor, ya que una persona verdaderamente se forma y aprende cuando cuestionamos la información que obtenemos y que nos enseñan, a partir de ese punto, de cuestionar las cosas de diferente manera, cada persona se desarrollara de una forma u otra.  

Por otro lado, también hablamos que el colegio debería ser un espacio de seguridad, esto significa que los alumnos no deberían tener la presión de que van a ser evaluados, ya que esto implica que estén más pendientes, por ejemplo, de estudiarse un determinado número de temas para poder aprobar el examen que se hace posteriormente, por lo que así se dificulta el verdadero aprendizaje ya que puede haber presión por parte de los alumnos que serán evaluados. Esto también fomenta la competitividad por ver quien tiene mejores cualificaciones y no por ver quien aprende más. También tratamos el tema de la autonomía, ya que es importante que los alumnos, o tanto en la vida diaria, tengan cada vez más autonomía, pero no sería favorable, que consideremos a los sujetos ya autónomos, si no que poco a poco con las herramientas necesarias sean más independientes.

 

MIERCOLES 14 DE FEBRERO DE 2018

Al comienzo de la clase, el profesor pidió que algún compañero/a contara algo relacionado con la educación. Una compañera contó que una vez estaba sentada por error en un asiento del autobús que resultó que estaba reservados para personas con movilidad reducida, ancianos, mujeres embarazadas… A lo que un señor le contestó que por personas como nuestra compañera no le apetecía levantarse por las mañanas. A pesar de ser un malentendido, reflexionamos sobre que la educación cívica en los espacios públicos no está muy desarrollada en nuestro país. También reflexionamos sobre la imagen que tenemos sobre ciertas personas, ya que si vemos a alguna persona sentada en esta clase de asientos pensamos que no tienen educación cuando alomejor tiene algún tipo de problema.

La sesión de esta clase trataba de las funciones de la educación.  En primer lugar, la educación tuvo un papel reproductivo, es decir, un papel para que se mantengan los mismos valores y conocimientos de la cultura dominante. Sin embargo, la función de la educación debería centrarse en una función compensadora para las personas que tengan más oportunidades. Esta función atiende las diferencias de origen, dificultades sociales y personales. También la función ha de concretarse en provocar y facilitar la reconstrucción de conocimientos, disposiciones y pautas de conducta que el niño asimila en su vida paralela y anterior a la escuela.

A modo de conclusión, esto nos ha hecho pensar que la escuela debería tener un papel centrado especialmente en la función compensadora y no tanto una función reproductiva, para ello es importante que primero identifiquemos y desenmascaremos el carácter reproductivo, ya que por ejemplo, en la escuela, desde muy pequeños se trasmiten unos valores de que la mujer juega un papel secundario por el hecho de no nombrarlas, ya que solo se nombra a los niños, y también por los contenidos que se trasmiten. Estos mecanismos suelen ser sutiles y por ello cuestan más identificarlos. También la educación debería centrarse en hacer pensar al alumno y a que se replantee las cosas de su entorno y la realidad a través de la educación que recibe, no centrarse solamente en que el alumno memorice los conocimientos que se imparten en la clase.